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T48n2016_p0728c12║   宗鏡錄卷第五 十四
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T48n2016_p0728c14║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0728c15║   夫意言分別 。萬有俱 空。則 名義無性。一 切眾
T48n2016_p0728c16║   生。於見聞中。應不成顛倒。以 名中無義。義中
T48n2016_p0728c17║   無名。俱 是客故。　答。萬法本空。熏習成有。於
T48n2016_p0728c18║   本空中。起諸情執顛倒。寶性論云 。　問。名中無
T48n2016_p0728c19║   義。義中無名。二 俱 客者。若人執名異於義。義
T48n2016_p0728c20║   異於名。此人既無顛倒。則 於義中應無僻 執。
T48n2016_p0728c21║   不應聞說好惡。生憂喜心。名義不相關故。當
T48n2016_p0728c22║   知客義。是汝顛倒。　答。由久 時數習顛倒故。有
T48n2016_p0728c23║   此僻 執。不關名義相應。由名言熏習心故。必
T48n2016_p0728c24║   由此法門。生分別 心。起虛妄僻 執。如密嚴經
T48n2016_p0728c25║   偈云 。是時金剛 藏。復告大眾言。賴耶無始來。
T48n2016_p0728c26║   為戲論熏習。諸業所繫縛。輪轉無有窮。亦如
T48n2016_p0728c27║   於大海。因風起波浪。恒生亦恒滅。不斷亦不
T48n2016_p0728c28║   常。由不悟自心。隨識境界現。若了 於自心。如
T48n2016_p0728c29║   火焚薪盡。通達於無漏。則 名為聖人。藏識
T48n2016_p0729a01║   變眾境。彌綸於世 間。意執我我所。思量恒流
T48n2016_p0729a02║   轉。諸識類差別 。各各了 自境。積集業為心。遍
T48n2016_p0729a03║   積集名意。了 別 名為識。五 識取現境。如瞖
T48n2016_p0729a04║   見毛。輪。隨見而迷惑。於似 色心中。非色計於
T48n2016_p0729a05║   色。譬如摩尼珠。日月光 所照。隨其所應現。各
T48n2016_p0729a06║   雨自類物。阿賴耶亦爾。如來清淨藏。和合
T48n2016_p0729a07║   於習氣。變現周世 間。與無漏相應。雨諸功 德
T48n2016_p0729a08║   法。譬如乳 變異。成酪至酪漿。藏識亦如是。變
T48n2016_p0729a09║   似 於眾色。如瞖見毛輪。有情亦復爾。以 惡習
T48n2016_p0729a10║   氣瞖。住 藏識眼中。於諸非色處。此所見諸色。
T48n2016_p0729a11║   猶如於陽焰。遠離於有無。皆賴耶所現。仁者
T48n2016_p0729a12║   依眼色。而生似 色識。如幻住 眼中。飄動 猶熱
T48n2016_p0729a13║   焰。色皆是藏識。與色習相應。變似 體非有。愚
T48n2016_p0729a14║   夫妄分別 。諸惛醉放逸。坐臥及狂走。頓起諸
T48n2016_p0729a15║   事 業。皆是賴耶識。猶如盛赫日。舒光 照於地。
T48n2016_p0729a16║   蒸氣如水流。渴獸望之 走。賴耶亦復爾。體
T48n2016_p0729a17║   性實非色。而似 於色現。惡覺妄生著。如磁石
T48n2016_p0729a18║   吸鐵。迅速而轉移。雖無於情識。似 情識而動 。
T48n2016_p0729a19║   如是賴耶識。為生死所攝。往來於諸趣。非我
T48n2016_p0729a20║   而似 我。如海中漂物。無思隨水流。賴耶無分
T48n2016_p0729a21║   別 。後身而運動 。譬如二 象鬪。被傷 者永退。賴
T48n2016_p0729a22║   耶亦如是。斷染無流轉。譬如淨蓮華。離泥
T48n2016_p0729a23║   而皎潔。人天皆受用。莫不咸珍敬。如是賴耶
T48n2016_p0729a24║   識。出於習氣泥。轉依得清淨。佛菩薩所重。譬
T48n2016_p0729a25║   如殊勝寶。野人所輕賤。若用飾冕 旒。則 為王
T48n2016_p0729a26║   頂戴。如是賴耶識。是清淨佛性。凡位 恒雜染。
T48n2016_p0729a27║   佛果常寶持。如美玉在水。苔衣所纏覆。賴耶
T48n2016_p0729a28║   處生死。習氣縈不現。於此賴耶識。有二 取相
T48n2016_p0729a29║   生。如蛇有二 頭。隨樂而同往。賴耶亦如是。與
T48n2016_p0729b01║   諸色相具 。一 切諸世 間。取之 以 為色。惡覺者
T48n2016_p0729b02║   迷惑。計為我我所。若有若非有。自在作世 間。
T48n2016_p0729b03║   賴耶雖變現。體性恒甚深。於諸無智人。悉不
T48n2016_p0729b04║   能覺了 。譬如於幻師。幻作種種獸。或行而或
T48n2016_p0729b05║   走。似 有情非實。賴耶亦如是。幻作於世 間。一
T48n2016_p0729b06║   切諸有情。體性無真實。凡愚不能了 。妄生於
T48n2016_p0729b07║   取著。起微塵勝性。有無異分別 。及與於梵天。
T48n2016_p0729b08║   丈 夫等諸見。
T48n2016_p0729b09║   問。眼見色者。為是眼見。為是識見。　答。非眼
T48n2016_p0729b10║   識境等。各有決定見性。但 以 三和合故。假名
T48n2016_p0729b11║   為見。下五 根聞嗅嘗觸等例 爾。雜集論云 。非
T48n2016_p0729b12║   眼見色。亦非識等。以 一 切法。無作用故。由有
T48n2016_p0729b13║   和合。假立為見。故稱眼能見色。又識之 於根。
T48n2016_p0729b14║   乍 出乍 入 。如鹿在網。猶鳥處籠。啄一 捨一 。周
T48n2016_p0729b15║   而復始。無暫休息。識在根籠。亦復如是。或
T48n2016_p0729b16║   在於耳。或在於眼。來去無定。不可執常。雖復
T48n2016_p0729b17║   無定。相續不斷。何 為不斷。以 妙用無間故。若
T48n2016_p0729b18║   凡夫為色塵所縛。不得自在。若見一 法。則 被
T48n2016_p0729b19║   一 法礙。不能圓通法界。是以 金剛 經云 。若菩
T48n2016_p0729b20║   薩心住 於法而行布施。如人入 闇。則 無所見。
T48n2016_p0729b21║   首楞嚴經云 。由塵發知。因根有相。相見無性。
T48n2016_p0729b22║   猶若交蘆。由塵發知者。即見分。因根有相者。
T48n2016_p0729b23║   即相分。相見無性者。心境互 生。各無自體。心
T48n2016_p0729b24║   不自立。由塵發知。境不自生。因根有相。二 虛
T48n2016_p0729b25║   相倚。猶若交蘆。知見立知。即無明本。知見無
T48n2016_p0729b26║   見。斯即涅槃。但 了 了 見無可見。即通法界。見
T48n2016_p0729b27║   即是涅槃。若了 了 聞無可聞。無可聞。即通法
T48n2016_p0729b28║   界。聞即是涅槃。一 切諸法。本來涅槃。以 分別
T48n2016_p0729b29║   心。妄見所隔。不知自識翻作無明。又首楞嚴
T48n2016_p0729c01║   經云 。緣見因明。暗成無見。不明自發。若不假
T48n2016_p0729c02║   明暗等見。見色之 時。則 見餘根。若離念。遍法
T48n2016_p0729c03║   界見。鐵圍山一 切相。皆不能蔽。若六 根伏。則
T48n2016_p0729c04║   不得六 根相。如十人患瞖共見空華。一 人眼
T48n2016_p0729c05║   可。則 不見。餘九人還見。各各自除妄見。則
T48n2016_p0729c06║   不得一 切相。物物皆真。又十箇空華。一 人能
T48n2016_p0729c07║   見。十人眼可。餘華總亡。但 一 妄除。皆不見諸
T48n2016_p0729c08║   相。一 相。則 一 切相。為一 切相。皆我心起。是知
T48n2016_p0729c09║   一 瞖在目。千華競飛。一 妄動 心。諸塵併起。若
T48n2016_p0729c10║   能離念。則 當處坐道場。轉大法輪。俱 成佛道。
T48n2016_p0729c11║   問。耳聞說法聲時。總具 幾識。　答。具 三識。第
T48n2016_p0729c12║   八 先託佛無漏聲名句文。為本質了 。耳識緣
T48n2016_p0729c13║   聲。意識同時緣名句文等。方得名聞。　古德問
T48n2016_p0729c14║   云 。且如緣佛聲名句文時。為自耳識意識緣
T48n2016_p0729c15║   得名句文名聞。為先要自第八 託佛本質聲。
T48n2016_p0729c16║   變起相分了 。耳識意識託第八 相分為質。變
T48n2016_p0729c17║   相分緣方得聞耶。　答。設爾何 失難。二 俱 有
T48n2016_p0729c18║   過。若第八 不先變佛聲。耳意二 識便 緣名句
T48n2016_p0729c19║   文者。即因中前 六 劣 。不能直緣。須先假第八
T48n2016_p0729c20║   變。若第八 不先變。即心外取法。唯識不成。若
T48n2016_p0729c21║   託自第八 相分為質緣者。第六 識所變相分。
T48n2016_p0729c22║   即無名句文。既無名句文。即意不能生解。為
T48n2016_p0729c23║   第八 識。但 變得佛本質徑直聲。本質徑直聲
T48n2016_p0729c24║   上。且無名句文。為第八 不緣故。此答云 。理實
T48n2016_p0729c25║   第六 識緣自第八 相分為境。謂佛本質聲。及
T48n2016_p0729c26║   自第八 變影像 聲。合為一 聲。世 尊本質聲。既
T48n2016_p0729c27║   有名句文等。第六 識。於自耳根。緣第八 相
T48n2016_p0729c28║   分聲。名句文三不無。為佛本質聲上有名句
T48n2016_p0729c29║   文。例 如世 間人。共看一 紙文書。若不識書人。
T48n2016_p0730a01║   但 見其紙墨黑白色。即不能知其義理差別 。
T48n2016_p0730a02║   若識書人。見紙墨黑白。及能知其間義理差
T48n2016_p0730a03║   別 。今耳識及第八 如不識書人。第六 如識書
T48n2016_p0730a04║   人。第六 既緣實聲。亦能緣得名句文故。又聲
T48n2016_p0730a05║   是所依。名句文是能依。名句文依實聲上有。
T48n2016_p0730a06║   既有實聲。其名句文。自連帶聲上有故。意識
T48n2016_p0730a07║   為能分別 故。自然緣得。又聞即比量。聽聞名
T48n2016_p0730a08║   句文三等時。向心所上比度生解。唯第六 識
T48n2016_p0730a09║   具 比量。若緣名義。便 在意中。　問。夫聞法者。
T48n2016_p0730a10║   既託諸佛悲願為本質。作增上緣。眾生但 自
T48n2016_p0730a11║   心識心上。所變得影像 相分文義。此即實無
T48n2016_p0730a12║   心外法。為執見未信 者。於世 法中事 。如何 引
T48n2016_p0730a13║   證。印成後信 。入 一 乘門。　答。世 法即佛法。佛
T48n2016_p0730a14║   法即世 法。云 何 更舉事 立況。然為未決定信
T48n2016_p0730a15║   者。寧無方便 。若論比知。觸目咸是。且舉一 二 。
T48n2016_p0730a16║   略類此宗。如西國婆羅門求聰明。常供 養天
T48n2016_p0730a17║   神等。後於夢中。見有天人授與呪論等法。然
T48n2016_p0730a18║   夢中實無天人。為說聰明法論呪等。託天人
T48n2016_p0730a19║   為增上緣。自識心上變作論呪解。今眾生見
T48n2016_p0730a20║   聞亦爾。然於比況中。夢喻最親。以 自夢中。實
T48n2016_p0730a21║   無外境。皆是夢心變起。可為現證。又此土周
T48n2016_p0730a22║   暢耕田。母欲得子歸。其母遂齧指。周暢在田
T48n2016_p0730a23║   下心痛。念云 。是母喚我。及歸。果如其言。母雖
T48n2016_p0730a24║   有喚子之 心。而不發言。如來但 有說法之 心。
T48n2016_p0730a25║   而不說法。自是眾生心上變起故。若正解者。
T48n2016_p0730a26║   即諸佛悲願為應。機熟宜聞為感。感應道交。
T48n2016_p0730a27║   非一 非異。唯心方顯。不落斷常。不可各取一
T48n2016_p0730a28║   邊。違於中道。　問。根塵所對。現證分明。如何
T48n2016_p0730a29║   圓通。得入 空理。　答。眼對色塵。無而有見。異
T48n2016_p0730b01║   熟業果。不可思議。唯智所知。非情所測。諸法
T48n2016_p0730b02║   實性。親證方明。有見有聞。世 俗 心量。若約真
T48n2016_p0730b03║   諦。根境俱 空。且如世 俗 門中。見無自性。如眼
T48n2016_p0730b04║   勝義根。如火。既能發識。又能照境。識如人。能
T48n2016_p0730b05║   了 別 。境如物。故知無根不能發識。無識不能
T48n2016_p0730b06║   了 境。無境不能起見。三法和合。方成見性。則
T48n2016_p0730b07║   見性無從。和合非有。如思益經偈云 。悉見
T48n2016_p0730b08║   十方國。一 切眾生類。而於眼色中。終不生二
T48n2016_p0730b09║   相。諸佛所說法。一 切能聽受。而於耳聲中。亦
T48n2016_p0730b10║   不生二 相。能於一 心中。知眾生諸心。自心及
T48n2016_p0730b11║   彼心。此二 不分別 。廣百門論破根境品云 。眼
T48n2016_p0730b12║   等根塵。若執實有。理必不然。所以 者何 。違比
T48n2016_p0730b13║   量故。謂眼非見。如耳等根。耳亦非聞。如眼等
T48n2016_p0730b14║   根。鼻不能嗅。如舌等根。舌不能嘗。如鼻等
T48n2016_p0730b15║   根。身不能覺。如上諸根。一 切皆由造色性故。
T48n2016_p0730b16║   或大種故。或業果故。又眼等根。皆有質礙故。
T48n2016_p0730b17║   可分析。悉令歸空。或無窮過。是故不應執為
T48n2016_p0730b18║   實有。但 是自心隨因緣力 。虛假變現。如幻事
T48n2016_p0730b19║   等。俗 有真無。又破情品云 。眼為到 色見耶。不
T48n2016_p0730b20║   到 色見耶。若眼去到 色乃見者。遠色應遲見。
T48n2016_p0730b21║   近色應速見。何 以 故。去法爾故。而今近瓶
T48n2016_p0730b22║   遠月一 時見。是故知眼不去。若不去。則 無和
T48n2016_p0730b23║   合。復次若眼力 不到 色而見者。何 故見近不
T48n2016_p0730b24║   見遠。遠近應一 時見。故知見性無從。諸根例
T48n2016_p0730b25║   爾。如還原集自他觀門云 。兩身為自他。彼身
T48n2016_p0730b26║   為他。己身為自。一 身復為自他。色身為他。心
T48n2016_p0730b27║   即為自。心復為自他。心即為他。智即為自。智
T48n2016_p0730b28║   復有自他。有所得智為他。無所得智為自。無
T48n2016_p0730b29║   所得智復有自他。淨智為他。是淨亦淨為自。
T48n2016_p0730c01║   觀身實相。觀佛亦然。稽首如空無所依。心淨
T48n2016_p0730c02║   已度諸禪定。無住 則 無本。覺。此名為佛。假名
T48n2016_p0730c03║   名為佛。亦無佛可成。無成可成。無出可出。是
T48n2016_p0730c04║   名佛出。無所見。了 了 見。了 了 見。無所見。但 有
T48n2016_p0730c05║   名字。名字性空無所有。鏡像 如虛空。虛空如
T48n2016_p0730c06║   鏡像 。色心如虛空。虛空如色心。色心如鏡像 。
T48n2016_p0730c07║   鏡像 身無二 。亦復非是一 。若能如是解。諸佛
T48n2016_p0730c08║   從中出。諸佛唯有名。如空應響聲。無心究竟
T48n2016_p0730c09║   道。法法自然平。平處亦無平。無平作平說。此
T48n2016_p0730c10║   中言語斷。心行處亦滅。眼空保 色空。色空保
T48n2016_p0730c11║   眼空。兩空自相保 。則 無眼識賊。耳空保 聲空。
T48n2016_p0730c12║   聲空保 耳空。兩空自相保 。則 無耳識賊。鼻空
T48n2016_p0730c13║   保 香空。香空保 鼻空。兩空自相保 。則 無鼻識
T48n2016_p0730c14║   賊。舌空保 味空。味空保 舌空。兩空自相保 。則
T48n2016_p0730c15║   無舌識賊。身空保 觸空。觸空保 身空。兩空自
T48n2016_p0730c16║   相保 。則 無身識賊。心空保 法空。法空保 心空。
T48n2016_p0730c17║   還是一 空能保 二 空。亦能保 一 空。是故號空
T48n2016_p0730c18║   空。假名說見諦。若知六 根淨。即無六 塵賊。若
T48n2016_p0730c19║   無六 塵賊。心王自清淨。方便 持化凡。題名寄
T48n2016_p0730c20║   佛性。釋曰。是以 若眼空色不空。色空眼不空。
T48n2016_p0730c21║   則 不可相保 。以 根境異故。必為侵 害。若同一
T48n2016_p0730c22║   性。即無疑矣。如世 間作保 之 人。若是忠良人。
T48n2016_p0730c23║   即可忠良人作保 。若惡行人。則 不可保 。以 情
T48n2016_p0730c24║   性異故。六 種根塵。和同既爾。一 切萬法。順旨
T48n2016_p0730c25║   亦然。故首楞嚴經云 。佛告阿難。根塵同原。
T48n2016_p0730c26║   縛脫無二 。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發
T48n2016_p0730c27║   知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。
T48n2016_p0730c28║   知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無
T48n2016_p0730c29║   漏真淨。云 何 是中更容他物。　問。色塵質礙。
T48n2016_p0731a01║   可分析歸空。聲性虛通。應是實有。　答。聲塵
T48n2016_p0731a02║   生滅。動 靜皆空。聲不至於耳根。根不往於聲
T48n2016_p0731a03║   所。既無一 物中間往來。則 心境俱 虛。聲不可
T48n2016_p0731a04║   得。如首楞嚴經云 。復次阿難。云 何 十二 處。本
T48n2016_p0731a05║   如來藏。妙真如性。阿難。汝且觀此祇陀樹林。
T48n2016_p0731a06║   及諸泉池。於意云 何 。此等為是色生眼見。眼
T48n2016_p0731a07║   生色相。阿難。若復眼根生色相者。見空非色。
T48n2016_p0731a08║   色性應消。消則 顯發一 切都無。色相既無。誰
T48n2016_p0731a09║   明空質。空亦如是。若復色塵生眼見者。觀空
T48n2016_p0731a10║   非色。見即消亡。亡則 都無。誰明空色。是故當
T48n2016_p0731a11║   知。見與色空。俱 無處所。即色與見。二 處虛妄。
T48n2016_p0731a12║   本非因緣。非自然性。又推聲處文云 。阿難。汝
T48n2016_p0731a13║   更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓
T48n2016_p0731a14║   音聲。前 後相續。於意云 何 。此等為是聲來
T48n2016_p0731a15║   耳邊。耳往聲處。阿難。若復此聲來於耳邊。如
T48n2016_p0731a16║   我乞食室羅筏城。在祇陀林。則 無有我。此聲
T48n2016_p0731a17║   必來阿難耳處。目連迦葉。應不俱 聞。何 況其
T48n2016_p0731a18║   中一 千二 百五 十沙門。一 聞鐘聲。同來食處。
T48n2016_p0731a19║   若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中。在
T48n2016_p0731a20║   室羅城。則 無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓
T48n2016_p0731a21║   之 處。鐘聲齊出。應不俱 聞。何 況其中象馬牛
T48n2016_p0731a22║   羊。種種音響。若無來往。亦復無聞。是故當知。
T48n2016_p0731a23║   聽與音聲。俱 無處所。即聽與聲。二 處虛妄。本
T48n2016_p0731a24║   非因緣。非自然性。又推香處文云 。阿難。汝又
T48n2016_p0731a25║   嗅此鑪中栴檀。此香若復燃於一 銖。室羅筏
T48n2016_p0731a26║   城。四十里內同時聞氣。於意云 何 。此香為復
T48n2016_p0731a27║   生栴檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復
T48n2016_p0731a28║   此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非栴
T48n2016_p0731a29║   檀。云 何 鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入 。
T48n2016_p0731b01║   鼻中出香。說聞非義。若生於空。空性常恒。香
T48n2016_p0731b02║   應常在。何 藉鑪中爇此枯木。若生於木。則
T48n2016_p0731b03║   此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙
T48n2016_p0731b04║   騰空未及遙遠。四十里內。云 何 已聞。是故當
T48n2016_p0731b05║   知。香鼻與聞。俱 無處所。即嗅與香。二 處虛妄。
T48n2016_p0731b06║   本非因緣。非自然性。推味處文云 。阿難。汝常
T48n2016_p0731b07║   二 時。眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為上
T48n2016_p0731b08║   味。於意云 何 。此味為復生於空中。生於舌中。
T48n2016_p0731b09║   為生食中。阿難。若復此味。生於汝舌。在汝口
T48n2016_p0731b10║   中。只有一 舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。
T48n2016_p0731b11║   應不推移。若不變移。不名知味。若變移者。舌
T48n2016_p0731b12║   非多體。云 何 多味。一 舌之 知。若生於食。食非
T48n2016_p0731b13║   有識。云 何 自知。又食自知。即同他食。何 預於
T48n2016_p0731b14║   汝。名味之 知。若生於空。汝噉虛空。當作何
T48n2016_p0731b15║   味。必其虛空。若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝
T48n2016_p0731b16║   面。則 此界人。同於海魚。既常受鹹。了 不知淡。
T48n2016_p0731b17║   若不識淡亦不覺鹹。必無所知。云 何 名味。是
T48n2016_p0731b18║   故當知。味舌與嘗俱 無處所。即嘗與味。二 俱
T48n2016_p0731b19║   虛妄。本非因緣。非自然性。推觸處文云 。阿難。
T48n2016_p0731b20║   汝常晨朝。以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰
T48n2016_p0731b21║   為能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。頭則
T48n2016_p0731b22║   無知。云 何 成觸。若在於頭。手則 無用。云 何 名
T48n2016_p0731b23║   觸。若各各有。則 。汝阿難。應有二 身。若頭與手
T48n2016_p0731b24║   一 觸所生。則 手與頭。當為一 體。若一 體者。觸
T48n2016_p0731b25║   則 無成。若二 體者。觸誰為在。在能非所。在所
T48n2016_p0731b26║   非能。不應虛空與汝成觸。是故當知。覺觸與
T48n2016_p0731b27║   身。俱 無處所。即身與觸。二 俱 虛妄。本非因緣。
T48n2016_p0731b28║   非自然性。今推十二 根塵。處所既無。則 前
T48n2016_p0731b29║   六 根門無處而入 。後十八 界無界而分。可驗
T48n2016_p0731c01║   眾生界中。即今現行心境俱 空。世 俗 諦中。假
T48n2016_p0731c02║   施設法悉皆無有。夫宗鏡所錄。皆是現證法
T48n2016_p0731c03║   門。一 入 全 真。更無前 後。如或不信 。但 靜思看。
T48n2016_p0731c04║   若見一 念無生。自然與經冥 合。如菩薩念佛
T48n2016_p0731c05║   三昧經偈云 。此身常無知。如草木瓦礫。菩提
T48n2016_p0731c06║   無形色。寂滅恒不生。身不觸菩提。菩提不觸
T48n2016_p0731c07║   身。心不觸菩提。菩提不觸心。而能有相觸。實
T48n2016_p0731c08║   為不思議。釋曰。故知色不至眼。耳不到 聲。而
T48n2016_p0731c09║   有見聞。是不可思議。以 自性離中。而有顯現。
T48n2016_p0731c10║   故知六 根無對。皆是無諍法門。諸境含虛。盡
T48n2016_p0731c11║   冥 不二 之 道。即今眾生境界。真不可思議矣。
T48n2016_p0731c12║   曷用遠求諸聖作用。而自鄙劣 者哉。此宗鏡。
T48n2016_p0731c13║   是照眾生之 癡闇。同諸佛之 光 明。使法界含
T48n2016_p0731c14║   生。一 時圓證。如法集經云 。須菩提白佛言。世
T48n2016_p0731c15║   尊。眼色二 法無所諍競。以 不和合故。以 此二
T48n2016_p0731c16║   法不相到 故。夫不合不到 法。皆無違諍。世 尊。
T48n2016_p0731c17║   法無有二 。是故不諍。廣百門論破根境品云 。
T48n2016_p0731c18║   復次若耳根境合。知者。不應遠近一 時俱 聞。
T48n2016_p0731c19║   聲從質來。既有遠近。不應一 念同至耳根。耳
T48n2016_p0731c20║   無光 明。不應趣境。又聲離質。來入 耳聞。亦不
T48n2016_p0731c21║   應理。鐘鼓等聲。現不離質。遠可聞故。若耳與
T48n2016_p0731c22║   聲無聞而取。如香等。不辯方維。若耳與聲不
T48n2016_p0731c23║   合而取。應無遠近一 切皆聞。不合體無。相無
T48n2016_p0731c24║   別 故。或應一 切皆不能聞。是故耳根。聲合不
T48n2016_p0731c25║   合。實取自境。二 俱 不成。又云 。心若趣塵。體則
T48n2016_p0731c26║   不遍。心常往境。我應無心。然微細心。身中恒
T48n2016_p0731c27║   有。睡眠悶等。諸位 常行。有息等故。夢可得故。
T48n2016_p0731c28║   勞 倦增故。引覺心故。任持身故。觸身覺故。又
T48n2016_p0731c29║   若內身恒無心者。如死屍等。害應無愆。供
T48n2016_p0732a01║   應無福。則 與空見外道應同。有執。心體不遍
T48n2016_p0732a02║   不行。但 用有行。亦同此過。心用心體。不相離
T48n2016_p0732a03║   故。又若心體往趣前 塵。有觸內身。應無覺受。
T48n2016_p0732a04║   應動 思慮。不損內心。如是諸宗。執實根境。
T48n2016_p0732a05║   皆不應理。應信 非真。又一 切世 間有情無情。
T48n2016_p0732a06║   諸法義相。如依陽焰有水想生。誑惑自心。亦
T48n2016_p0732a07║   為他說。由此妄想。建立根塵。及餘世 間諸事
T48n2016_p0732a08║   差別 。如顯此想。依多法成。是假非真。故說想
T48n2016_p0732a09║   蘊乃至如諸幻事 。體實雖無。而能發生種種
T48n2016_p0732a10║   妄識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。生他妄
T48n2016_p0732a11║   識。想隨此發。境。豈為真。根境皆虛。猶如幻事 。
T48n2016_p0732a12║   大集經偈云 。至心念法思惟法。是故不見色
T48n2016_p0732a13║   與聲。若得入 於深法界。爾時則 無色聲等。般
T48n2016_p0732a14║   若燈論偈云 。眼不見色塵。意不知諸法。此名
T48n2016_p0732a15║   最上實。世 人不能度。是以 根境唯心。名相俱
T48n2016_p0732a16║   寂。故知世 諦真諦。同趣佛乘。有情無情。咸歸
T48n2016_p0732a17║   智地。以 真無中。絕名絕相。心智路斷。是不可
T48n2016_p0732a18║   思議。以 俗 有中。如幻如化。無中顯現。是不可
T48n2016_p0732a19║   思議。不可以 情識知。不可以 有無測。所以
T48n2016_p0732a20║   廣百門論。明世 間法有五 種難測。頌云 。世 間
T48n2016_p0732a21║   諸所有。無不皆難測。根境理同然。智者何 驚
T48n2016_p0732a22║   異。論曰。如一 思業。能感當來內外無邊果相
T48n2016_p0732a23║   差別 。極善工匠。所不能為。是名世 間第一 難
T48n2016_p0732a24║   測。又如外種。生長芽莖。無量枝條華葉根果。
T48n2016_p0732a25║   形色間雜。嚴麗宛然。是名世 間第二 難測。又
T48n2016_p0732a26║   如華樹。名曰無憂。婬女觸之 。眾華競發。枝條
T48n2016_p0732a27║   垂拂。如有愛心。是名世 間第三難測。又如華
T48n2016_p0732a28║   樹。名如樂音。聞作樂聲。舉身搖動 。枝條裏娜。
T48n2016_p0732a29║   如舞躍人。是名世 間第四難測。又如華樹。名
T48n2016_p0732b01║   好鳥吟。聞鳥吟聲。即便 搖動 。枝條裏娜。如喜
T48n2016_p0732b02║   抃人。是名世 間第五 難測。如是難測。世 事 無
T48n2016_p0732b03║   邊。根境有無。方之 甚易。世 俗 故有。勝義故
T48n2016_p0732b04║   空。諸有智人。不應驚異。如中觀論偈云 。以 法
T48n2016_p0732b05║   知有人。以 人知有法。離法何 有人。離人何 有
T48n2016_p0732b06║   法。法者。眼耳苦樂等。人者。是本住 。汝謂以 有
T48n2016_p0732b07║   法故知有人。以 有人故知有法。今離眼耳等
T48n2016_p0732b08║   法何 有人。離人何 有眼耳等法。復次一 切眼
T48n2016_p0732b09║   等根。實無有本住 。眼耳等諸根。異相而分別 。
T48n2016_p0732b10║   眼耳等諸根。苦樂等諸法。實無有本住 。因眼
T48n2016_p0732b11║   緣色。生眼識。以 和合因緣。知有眼等諸根。不
T48n2016_p0732b12║   以 本住 故。如是。故偈中說。一 切眼耳等根。實
T48n2016_p0732b13║   無有本住 。眼耳等諸根。各自能分別 。　問曰。若
T48n2016_p0732b14║   眼等諸根無有本住 者。眼等一 一 根。云 何 能
T48n2016_p0732b15║   知塵。若一 切眼耳等諸根。苦樂等諸法無本
T48n2016_p0732b16║   住 者。今一 一 根。云 何 能知塵。眼耳等諸根無
T48n2016_p0732b17║   思惟。不應有知。而實知塵。當知離眼耳等諸
T48n2016_p0732b18║   根。更有能知塵者。　答曰。若爾者。為一 一 根。
T48n2016_p0732b19║   中各有知者。為一 知者在諸根中。二 俱 有過。
T48n2016_p0732b20║   何 者。若諸根各有知者。即成多人。若一 知在
T48n2016_p0732b21║   諸根中者。或眼正緣色時。知已屬眼。聲塵起
T48n2016_p0732b22║   時。耳應不聞。如無言說經偈云 。內外地界無
T48n2016_p0732b23║   二 義。如來智慧能覺了 。彼無二 相及不二 。一
T48n2016_p0732b24║   相無相如是知。金光 女經云 。文殊師利 語彼
T48n2016_p0732b25║   童女。應觀諸界。童女答言。文殊師利 。譬如劫
T48n2016_p0732b26║   燒時。三界等亦爾。般若波羅蜜經云 。彼一 切
T48n2016_p0732b27║   法。無知者。無見者。彼說法師亦不可得。不可
T48n2016_p0732b28║   以 心分別 。不可以 意能知。佛母經云 。阿姊。眼
T48n2016_p0732b29║   不見色。乃至意不知法。如是菩提離。故眼色
T48n2016_p0732c01║   離。乃至菩提離。故意法離等。入 楞伽 經偈云 。
T48n2016_p0732c02║   如水流枯竭。波浪則 不起。如是意識滅。種種
T48n2016_p0732c03║   識不生。又偈云 。此中無心識。如虛空陽焰。如
T48n2016_p0732c04║   是知諸法。而不知一 法。究竟一 乘。寶性論偈
T48n2016_p0732c05║   云 。如一 切世 間。依虛空生滅。依於無漏界。有
T48n2016_p0732c06║   諸根生滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老
T48n2016_p0732c07║   病死。不能燒佛性。地依於水住 。水復依於風。
T48n2016_p0732c08║   風依於虛空。空不依地等。如是陰界根。住 煩
T48n2016_p0732c09║   惱業中。諸煩惱業等。住 不善思惟。不善思惟
T48n2016_p0732c10║   行。住 清淨心中。自性清淨心。不住 彼諸法。陰
T48n2016_p0732c11║   入 界如地。煩惱業如水。不正念如風。淨心界
T48n2016_p0732c12║   如空。依性起邪念。念起煩惱業。能起陰界入 。
T48n2016_p0732c13║   依止於五 陰。界入 等諸法。有諸根生滅。如世
T48n2016_p0732c14║   界成壞。淨心如虛空。無因復無緣。及無和合
T48n2016_p0732c15║   義。亦無生住 滅。如虛空淨心。常明無轉變。為
T48n2016_p0732c16║   虛妄分別 。客塵煩惱染。又五 現識不動 。唯意
T48n2016_p0732c17║   識分別 。如首楞嚴經云 。佛告阿難。識性無源。
T48n2016_p0732c18║   因於六 種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾。用
T48n2016_p0732c19║   目循歷。其目周視。但 如鏡中無別 分析。汝識
T48n2016_p0732c20║   於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍
T48n2016_p0732c21║   連。此須菩提。此舍利 弗等。如五 現量。周圓而
T48n2016_p0732c22║   視。如鏡中鑒像 而無分別 。若第六 意根。即次
T48n2016_p0732c23║   第分別 。非如五 現量頓見。又經云 。識動 見澄
T48n2016_p0732c24║   者。見澄。即五 現量識。分別 為動 。又經云 。本無
T48n2016_p0732c25║   所從者。此識心本來湛然。不從修 得。本來澄
T48n2016_p0732c26║   寂。五 現量識。亦復如是。　問。意識緣境多少。
T48n2016_p0732c27║   三境三量。如何 分別 。　答。古德云 。第六 意識。
T48n2016_p0732c28║   即比量。意識能緣三世 法。三性法。三界法。一
T48n2016_p0732c29║   百法等。法爾皆是第六 意識緣也。有二 。一 明
T48n2016_p0733a01║   了 。二 獨頭。且明了 者。唯於五 根門中。取五 塵
T48n2016_p0733a02║   境。是初 念與五 同緣時。率爾心中。唯是現量。
T48n2016_p0733a03║   緣其實五 塵境。若後念已去。不妨通比量非
T48n2016_p0733a04║   量。作行解緣其長等假色。即比量。或於五 塵
T48n2016_p0733a05║   上起執時。便 是非量。即明了 意識。前 後許通
T48n2016_p0733a06║   三量。三境中。若緣五 塵實法時。是性境。若後
T48n2016_p0733a07║   念行解心緣長等假色時。即真獨影。似 帶質。
T48n2016_p0733a08║   二 獨頭意識有三。一 夢中獨頭。亦緣十八 界
T48n2016_p0733a09║   法。唯是獨影境非實。此夢中境。唯是法處收。
T48n2016_p0733a10║   亦無本質。二 覺寤獨頭。而緣一 切法。有漏無
T48n2016_p0733a11║   漏。有為無為。世 出世 間。有體無體。空華兔 角。三
T48n2016_p0733a12║   世 一 切法。皆悉緣得。　問。此覺寤意識。一 念
T48n2016_p0733a13║   緣十八 界時。有幾相分。幾本質。幾見分。　答。
T48n2016_p0733a14║   本質相分。各有十八 箇。見分唯一 。　問。如何 有
T48n2016_p0733a15║   十八 相分。　答。十八 相分。從十八 本質起。即有
T48n2016_p0733a16║   十八 相分。如一 面鏡中。觀無量人影。外邊有
T48n2016_p0733a17║   十八 實人。鏡即是一 。於鏡上現有十八 人影
T48n2016_p0733a18║   像 。見分亦爾。一 見分能緣得十八 相分。若質
T48n2016_p0733a19║   影有十八 。以 是所緣境。則 無過。若一 念有十
T48n2016_p0733a20║   八 見分。便 有多心過。三定中獨頭。亦緣十八
T48n2016_p0733a21║   界。一 百法。過未境。及真如等。若假若實。皆能
T48n2016_p0733a22║   緣故。三量分別 者。若是明了 意識。前 後念通
T48n2016_p0733a23║   三量。夢中獨頭。唯非量。以 不稱境故。覺寤。通
T48n2016_p0733a24║   三量。若緣有體法時。緣五 境界等。通現量
T48n2016_p0733a25║   故。若緣五 根界。七心界等。是比量。若緣空華
T48n2016_p0733a26║   過未境等。通比量非量。若定中。唯是現量。雖
T48n2016_p0733a27║   緣假法。以 不妄執。無計度。故唯現量。又獨頭
T48n2016_p0733a28║   意識。即獨生散意。緣影像 門。影像 者。諸有極
T48n2016_p0733a29║   微。是極逈極略二 色。皆是假影色也。但 於觀
T48n2016_p0733b01║   心。析麁色。至色邊際。假立極微。唯觀心影像 。
T48n2016_p0733b02║   都無實體。
T48n2016_p0733b03║   宗鏡錄卷第五 十四
T48n2016_p0733b04║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板